5月17日，石首市历史文化研究会应久合垸乡江波渡社区党支部邀约，组织二十余名会员深入久合垸乡南部片区，开展乡土历史文化田野采风与实地调研，深挖湘鄂边2界人文旧事，梳理水乡地域沧桑变迁。

久合垸是石首现存唯一乡级建制乡镇，坐落于湘鄂两省交界之处，三面环水，南接湖南华容梅田湖镇。早年河湖交错、交通闭塞，民间素来流传“前世作了恶，今世调久合”的俗语。如今江波渡大桥、团山河大桥先后落成通行，乡间路网畅通无阻，曾经偏远闭塞的水乡焕然一新，清幽自然风光与深厚历史底蕴相融共生。

采风团从江波渡社区出发，先后探访江波渡古义渡遗址、抗战时期石首中学临时办学地郑氏祠堂等珍贵史迹，实地察看藕池河倒口、长港古河道、群安老闸等老牌水利遗存，细细感悟先辈治水安民的经验与智慧。不少曾在久合垸生活、工作过的会员，亲眼目睹家乡日新月异的变化，由衷为当地乡村振兴发展成效点赞。

在当地热心村民自告奋勇带领下，会员们走进獾皮湖村，切身感受当地淳朴民风与特色民俗风情。漫步梅田湖老街，沉浸式体验一街横跨湘鄂两地的独特地域风情。湘鄂两地百姓世代毗邻而居，平日里走动频繁、和睦相处、互帮互助，尽显邻里情深、湘鄂一家亲的浓厚氛围。

活动期间，大家还实地参观江波渡社区党支书记赵昌平创办的隆丰种养专业合作社。该合作社创办于2016年，累计流转土地三千一百余亩，带动周边两百一十五户农户抱团发展，大力发展特色种养产业，助力当地百姓在家门口稳就业、增收入，成为久合垸乡产业富民、推进乡村振兴的亮眼样板。

大家还详细了解江波渡社区基层治理建设成果，如今社区配套设施齐全，休闲健身、文化活动场所一应俱全，便民服务细致周到，先后获评省级充分就业社区、乡级红旗党支部、党建引领基层治理优秀单位等多项荣誉，辖区居民安居乐业，幸福感持续攀升。

本次实地走访调研，让会员理清久合垸地域发展脉络，追溯古云梦泽湿地演变历程，摸清藕池河水系兴衰变迁，整理挖掘王之诰、郑其储等乡贤名士耕读传家的人文事迹，搜集留存当地先民抵御水患、平息匪患、共渡艰难岁月的民间史实，收获大量接地气、有价值的本土文史素材。

会员纷纷表示，久合垸历史底蕴深厚，人文古迹遍布，是研究湘鄂边界文化、水乡农耕文化、河湖演变历史的绝佳实地阵地。下一步，石首市历史文化研究会将持续深耕本土文史资源，坚持深入乡间田野走访探寻，持续挖掘整理地方历史文脉，用心讲好原汁原味的石首乡土故事，切实推动本土优秀历史文化得到更好保护、传承与弘扬。

调查笔记选

久合垸实地探访录

刘扬

5月1 7日，随石首市历史文化研究会同伴到久合垸乡进行田野调查，以为记。

一、郑氏祠堂旧址

从高基庙镇过江波渡大桥，便进入久合垸乡境内。沿藕池河堤南行约一千五百米，是西江波渡村区域。从堤上往下看，是水旱交织的农田，旱田都是种的小麦，此时正待收割季节，麦地一片金黄。水田大多是虾稻连作田，此时正值龙虾收获旺季，养殖田里白茫茫一片，田边的苇叶随风摇曳，不时有白鹳在水中啄食，或振翅飞过。藏在稻虾田水草里的青蛙仿佛进入了发情期，此起彼伏地鸣噪。

堤下有一块约两百平方米的旱地却是一块荒地，除了四周新植了意杨树外，中间是一堆拆除旧屋后剩下的砖头瓦块堆。在砖头瓦块堆里，间杂有一些残缺的条石、门柱墩、石鼓等青石构件。同行的郑孝祥说，这里是久合垸有名的郑氏祠堂旧址。

郑氏祠堂的兴建可追溯至南宋末年，荆州刺史郑翼的长子郑渊从六湖山（今团山寺镇六虎山）到此围堤造垸，挽成久合垸境内第一个民垸郑家垸。元至正十二年（1 3 5 2），郑氏后人郑肃庄聚众于无粮岗，响应红巾军号召，揭竿而起，进逼县邑，开仓济贫，这是石首有史以来有记录的第一次农民起义。明成化丁未年，郑氏后人郑宗载进士及第，授翰林院检讨，后任九江知府，郑宗载致仕归乡后，心系桑梓，捐俸修文庙，置学田以赡诸生，石首文风益振。他还修建郑氏祠堂，在祠堂兴办义学，又修建江波渡义渡，方便两岸百姓往来。义渡开通了上至沙市、下至岳州的舟楫，使这偏僻一隅的湖村与城市有了联系。

郑氏祠堂在近代载入史册是抗战时期。1 9 3 7年秋，石首教育先驱邓初民、李沅衡、王贯三由汉返县，创办县初级中学，1 9 3 8年2月正式开学，开一个班，学生6 3名，李沅衡任校长，王贯三任教务主任。时运不济，因县城被日机轰炸，学校于秋季停办。1 9 3 9年迁郑氏祠堂复课，至1 9 4 1年迁回县城。

新中国成立后，郑氏祠堂于1 9 5 4年被拆，砖瓦条木材料悉数被分，只有两对石狮转移出去了，一对转移到县教育局大门前，另一对转移到久合垸卫生院门前。

二、倒口潭子

藕池河在石首市南口镇最北端的洲滩上发源，一路向南汇入洞庭湖。藕池口是荆江四口之一，是咸丰二年（1 8 5 2）藕池江堤马林工段溃口形成的。汹涌的洪水冲开大堤形成藕池口和两条支流，东边的支流叫藕池河东支，西边的支流叫藕池河西支，又称西支安乡河。藕池河东支流到久合垸乡北尖袁家荡时，往西分流出一条支河，这就是藕池河中支，又称中支团山河。久合垸乡就夹在藕池河东支和藕池河中支之间，因为地势低洼，四面环水，是石首市内最有名的水窝子。

沿着藕池河东支西边的河堤往南走，开始都可看到河滩上茂盛的意杨林，但到殷家洲村后却没有了河滩，河堤下就是宽敞的河道，时令还未到涨水季节，河水悠然地流淌着。河堤内的村庄到处可见大片的麦地，有的刚刚收割，露出黄色的麦桩，没有收割的则泛着金色的麦浪。在麦田与农舍之间有一片圆形的水域，郑孝祥介绍说，那片水域就是倒口潭子。民国时期，这里的垸堤外几乎没有河滩，那时河堤矮小，因而经常发生溃堤倒垸的情况，垸内农户苦不堪言。最大的一次溃堤是在新中国成立前的1 94 9年，溃堤后的洪水在这里冲刷了一个倒口，乡人称为倒口潭子，潭子最深处有二十多米。这次的溃堤不仅使久合垸全垸受淹，还使邻近的湖南省华容县的梅田湖区变成了一片泽国。

同行的赵锋城也是久合垸乡人，他补充说，小时候听大人讲，这里发生倒口形成倒口潭子的时候，负责管理水利的是一个名叫夏瑞彩的乡辅。退水之后，愤怒的湖南梅田湖人冲到久合垸，捉到夏瑞彩，说你既然不能与河堤同存亡，我们就来让你与河水同存亡。他们把他身上绑了石头后沉到倒口潭子活活淹死了。当地的方言读＂瑞＂为＂水＂音，有些同情夏瑞彩的人说，夏瑞彩受此报应是名字没取好，不该取个＂下水踩＂的名字。实际上，在大水面前，夏瑞彩和低矮的堤防都是无能为力的。新中国成立后，党领导人民兴修水利，不仅加固了河堤，还开挖沟渠，加强排灌能力，水窝子也变成了旱涝保收的鱼米之乡。

三、梅田湖街道

久合垸乡的南端是一脚踏两省之地。在藕池河东支的河堤上，湘鄂两省的交界处刻了一块石碑，上书＂省界＂二字。河堤下是一个集镇，因附近有一湖名梅田湖，集镇的名字就叫梅田湖镇。石首市和华容县均有城乡公交车开到这里。

石首的梅田湖街道仅有两条不长的街道，一条沿河堤，有原先设的粮站和供销社的旧址，另一条与沿河街垂直，大多是当地居民的住房和门店，门店多为茶馆，附近的居民骑着电动车到这里打牌喝茶。茶馆虽是简陋，却是顾客盈门，而且打牌的种类蛮多，有我们已不常见的骨牌和撮胡、歪胡等。可能是因为原粮站、供销社退出的原因，老街临堤一段的路面破损严重，也没有人来维修。

华容的梅田湖街道因为原梅田湖镇政府驻地设在这里，其集镇规模比湖北这边要大很多，除了商业门店外还有学校、卫生院、水委会等事业单位。镇上有一家餐馆牛脚板做得很有特色，吸引着附近四个县市的人慕名前来品尝。还有一家名为红太阳的宾馆，集餐饮住宿于一体，是梅田湖街道的主要酒店。然而，华容县2 0 1 5年底行政机构改革时，将藕池河一河相隔的梅田湖镇和新建乡合并，组成新的梅田湖镇，新的梅田湖镇驻地设在原新建乡政府。梅田湖镇政府驻地迁走后，梅田湖街道渐显冷落。华容县原梅田湖镇是华容县唯一一个在藕池河东支西岸的乡镇，原来藕池河东支梅田湖段没有修桥，镇民往返县城都是靠渡船。2 0 2 3年1月，华容县在梅田湖街道下游1 5 0 0米处的藕池河上建成长达1 2 1 4米的梅田湖大桥，终于解决了原梅田湖镇民的交通出行难题。藕池河渡口因为梅田湖大桥的通车而停用，那艘废弃的渡船还停在河边，似乎在静静地叙说藕池河的沧桑岁月。

四、獾皮湖村

久合垸乡紧邻梅田湖集镇的是獾皮湖村。獾皮湖村内有一湖泊，形状酷似一张撑开晾晒的獾子皮，故得此村名。

獾皮湖村的村部就在梅田湖集镇的北侧，这是一座黑色琉璃瓦仿古建筑。主楼前有宽敞的广场，广场的南侧有一座露天乡村大舞台，舞台的西侧配备了篮球场、健身设施等。主楼的东侧是村史馆，展陈有木犁、耙、蒲滚船等旧式农具，墙上则陈列有在外乡贤的介绍。过道处有一面大鼓，是龙舟赛专用的大鼓。乡贤馆前则是农家书屋。主楼的西侧是一间直播室，用于直播的货台上摆满了本地产的腊肉、干萝卜丝、干辣椒、豆皮、风味小鱼、土鸡蛋、蜂蜜等农产品，据说村美女书记严红平经常在这里直播带货，推销家乡的土特产。

村部的主楼后有一栋平房，平房两边分列着獾皮湖村科普馆和文体馆。文体馆有一张下象棋的桌子，一张台球桌，还有两张乒乓球台，其中一张乒乓球台旁边写了一句耐人寻味的广告语：不打麻将打国球，不赢金钱赢健康。这里虽然只有两张乒乓球台，却还举办过一次＂国球进村＂乒乓球联谊赛。科普馆陈列着三十多件科技展品及嫦娥工程、共和国勋章获得者、仰望星空等科普图片。靠西边的一面墙上展出的是二十四节气介绍，每个节气用一首小诗介绍，比如即将到来的小满节气诗是：半夏青葱半柳风，飞红几点对蝉声。小得盈满常噙苦，便使人间百味真。

科普馆和文体馆的背后有一道特殊的建筑，一条长长的半敞开式钢制棚架下卧放着一条龙舟。据说，獾皮湖村是石首龙舟协会所在地，村龙舟队曾几次代表石首到荆州参加端午龙舟赛。当村庄的年轻小伙在激昂的鼓声中奋力划出一线白浪时，龙舟竞渡成为这个湖村的一道独特风景。

獾皮湖村还有一处美景之地，这便是十里长港。在獾皮湖村的西侧，有一条狭长的水域，原来是低湖区，后来陆续开发了一些小鱼池和低湖田。2 0 1 7年，村里结合村庄环境整治，对这片水域进行退田还湖改造，将水面扩宽疏浚，在岸边植上垂杨，还在连接农田的地方修建了拱桥，陆地的开阔处还建了一个游园。旁边的农舍大多刷白，有的地方还画了以乡村振兴为主题的彩画。时值初夏，碧水绿波荡漾，不时可看到浮在水面的野鸭。岸边杨柳依依，杨柳边垂钓者众。有一户农舍的墙上贴了一行字，知道你会来，所以我在这里等你。还有一户农舍的墙上画了农舍、垂柳、鱼船、荷花的彩画，还配了一首应景诗：碧水绕村流，绿柳拂堤头。荷塘映日艳，蛙鼓闹夏幽。置身于这样的田园美景，不禁想起白居易的一首《江南好》，江南好，风景旧曾谙；日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

古渡访古

——藕池河江波渡探访记

吕永昌

五月的阳光下，琴弦般的藕池河缓缓南流。岸边，林丛掩映着田园化的村庄，河岸防浪柳像两条“绿龙”蜿蜒伸向远方——这是一片古老而富有生机的土地。2026年5月17日，笔者随石首历史文化研究会一行20多人专程寻访了藕池河畔著名的古渡——江波渡。我们盘桓在江波渡大桥桥头，眺望着河边繁荣的城镇和村庄。透过尘烟，仿佛听见了历史的回声……

“江波渡”得名有三种说法

藕池河是连接长江与洞庭湖的重要水上通道，而江波渡就处在这条通道与南（县）、华（容）、安（乡）、石（首）四县市陆地要道的交汇点上。自古以来，江波渡就是一个繁忙而兴旺的渡口。关于江波渡得名的由来，当地民间有三种说法：

——“渡江婆”说。相传古时候，藕池河边有个老太婆无儿无女，孤身一人，以摆渡为生。她平时除了收一点聊以糊口的钱外，从不多收客人一文钱。而且她还常常帮助来来往往的穷人，一直不收他们的过河钱。南来北往的客人都称她是大慈大悲的“渡江婆”。

一天，不知从什么地方走来了一位鹤发老人。他在听见人们对“渡江婆”的赞誉后，为她的仁爱之心所感动。于是老人来到渡口对渡江婆说：“今夜三更时，有人找你过渡，请不要推辞。”果然，三更时分，有一位英俊的后生敲门要过渡，渡江婆也随即应声而出。说也奇怪，渡江婆一出门就变成了一位年轻美丽的女子。渡船划到河心，突然不知从哪里刮来一阵狂风。由于风特别大，刹那间渡船连人带船一起被吹上了天。

后来，人们说英俊后生就是那位老者变的——他把渡江婆接到天上做仙女去了。为了纪念那位善良的渡江婆，人们把这个渡口称为“江婆渡”。久而久之，“江婆渡”又被人们慢慢说成了“江波渡”。

——“江婆渡”说。相传古时候，这里的河边住着一户姓江的人家。为了造福过往行人，夫妻俩勤扒苦做造了一只木船，在河上摆起了“义渡”。夫妻俩摆渡从不收钱，十里八乡的乡亲们对此无不深为感激。为表达心意，乡人自发筹资在渡口旁树立了一块“义渡碑”。后来江家丈夫死了，妻子独自一人仍将“义渡”坚持下来。就这样风里来雨里去渡了几十年，这位勤劳、善良、勇敢的女子从“江嫂”变成了“江婶”，又从“江婶”变成了“江婆”，“义渡”的名声也渐渐传到了四面八方。后来，“江婆”死了，人们十分悲伤。为了纪念她，当地百姓便把这个渡口称为“江婆渡”。由于年长日久，人们讹传念成了“江波渡”。

——“江妣渡”说。久合垸乡中学退休教师郑明先，50年代曾在空军某部服役。在空军部队，他在民国年间及解放初期的一些军事地图上，偶然发现家乡藕池河边的这一古渡都标注的是“江妣渡”。他曾告诉笔者，“江妣”即民间传说中的女神名，古籍中亦常作“江母”、“江妃”等（“江妣”是“江妃”去世之后的尊称）。《列仙传》载，江妃二女，游于江汉之滨，逢郑交甫，交甫求其佩，遂解而与之。后交甫寻佩，视女忽皆不见。又《山海经·中山经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞注以为此即《列仙传》中的江妃二女（即舜帝之娥皇、女英二妃）。按郑明先老师的意思说来，“江妃”为了寻找治水的夫君，曾经在此结伴过渡前往洞庭君山，从而在此留下了“江妣渡”这一地名。今天的“江波渡”自然是“江妣渡”讹音演变而来的。

无论怎么说，“江波渡”是一个颇负盛名的古渡不容置疑。

“义渡碑”被送进了博物馆

在江波渡古渡西岸，历史上确实树立有一块“义渡碑”。据久合垸乡文化名人郑孝祥介绍：为保护历史文物，此碑在90年代初被人送到了石首市博物馆。原义渡碑旁的两座石狮子，现在也被人搬到了久合垸乡卫生院住院部大门前。

据《郑氏家谱》载，江波渡义渡碑是郑氏家族在清朝年间树立的。郑氏是今久合垸、团山寺一带的大姓，在石首西南首屈一指。江波渡古渡附近原来还建有一座“江波庙”，此庙在当年气势恢宏，香火鼎盛。

江波渡郑氏义渡碑是石首市博物馆收藏的一件珍贵文物，此碑原竖立在西江波渡西侧800米处。据相关资料介绍，郑氏家族自宋代开始就在江波渡渡口设义渡，后来一直延续了600多年,直到文革期间才告终止。清光绪年间，郑氏族人还订立了5条义渡规则。义渡碑为青石质，有撰文、书丹、刻石者姓名。阴刻楷书11行289字，它记载了义渡的历史及船工应遵守的规则。此碑树立的确切时间是光绪二十六年庚子仲冬。一个家族在民间设立“义渡”并持续数百年，这在江南水乡地区恐怕并不多见。

而今，雄踞在久合垸乡卫生院院内的两尊石狮子，其底座均高0.29米，长0.53米，宽0.33米。遗憾的是，公狮子迄今一腿断裂，其余部分保存较完整。但两石狮子背部均有钝器敲击的裂缝。大概是为了妆扮石狮，有人对两尊狮像作了修饰处理：公狮断腿处及两狮子背部裂痕用水泥、油漆等进行了修补。除石狮底座外，石狮子全身均用蓝色和黄色油漆作了彩色装饰。

笔者站在江波渡古渡口，凭吊着古渡千百年来的历史变迁。天堑变通途，而今古渡上长虹卧波般矗立着一座雄伟的大桥。河面上，不时有民间船只来来往往。在渡口两岸，广阔的河滩无边无际，河滩上生长着茂密的意杨林。由于历史的变迁，江波渡换了人间。

郑氏祠堂旧址尚存一堆瓦砾

说江波渡古渡不能不说郑氏家族，说郑氏家族又不能不说郑氏祠堂。江波渡古渡因郑氏家族而设义渡，而郑氏祠堂旧址就在古渡西侧32号堤桩附近。跟随石首历史文化研究会考察团的脚步，笔者来到了郑氏祠堂旧址前。

准确地说，郑氏祠堂旧址在今西江波渡村9组朱姓屋场上。这里东依藕池河大堤，旧址南北都分别有一个大水塘，祠堂所在的地方是一个面积约10亩大小的台墩上。据称，祠堂旧址还被藕池河大堤占压了不少，旧址上的两个水塘就是当年在祠堂里居住的人家取水之源。笔者从《郑氏家谱》上看到，当年的郑氏祠堂确实是一座非常宏伟的建筑（家谱有附图），仅主建筑房子就有大大小小40多间，旁边的附属建筑更多。由于历史原因，郑氏祠堂在50年代中朝被毁，其大量的石料、木料及砖瓦悉被运送到县城绣林修建了县政府礼堂。郑孝祥介绍说，祠堂门前原有一对石狮子，现今遗落在石首城区老教育局大门前。

这一对石狮子现在亦被石首市博物馆列为重点保护文物。据《石首文物普查资料》介绍，这两尊石狮诞生于清代，是民间郑氏祠堂的精品，二狮均高1.35米，底座高0.45米、宽0.38米、长0.49米，青石岩质，现保存完整。

在郑氏祠堂旧址上有一个巨大的瓦砾堆，瓦砾堆上生长着茂密的杂草和杂树。这堆瓦砾是由大大小小的燕子瓦和青砖条石残片堆积而成的，其厚度看来不会低于10米。笔者看到，这些瓦砾下面好像还埋藏着许多不为人所知的东西，颇有一种神秘的意味。笔者从瓦砾中有意翻出一块薄片青砖，擦净上面的泥土，然后小心翼翼地放到采访提包里——此举意在留作一种纪念。面对这堆瓦砾，遥想当年郑氏祠堂的辉煌，令人有一番“风流总被雨打风吹去”的感叹。

“古庙临波古渡头，披衣时有客闲游。秋来水发江心阔，目送潇湘烟外舟。”这是明朝进士郑如虔所作的一首题为《江波渡》的诗。告别江波渡古渡的时候，笔者注视着滚滚南去的藕池河水，亦仿佛感受到了诗里的场景和心情。江波渡古渡的变迁，总能引起人们对现实境遇的联想与沉思……

石首历史文化研究会赴久合垸

采风纪行

郑明道

文史会，到久合，走田野，探丘壑。

寻郑宗，觅残砖，踏青石，溯流年。

殷家洲，民三八，夏瑞彩，修防长，

失担当，久合垸，溃堤茫，成泽国，

祸绵长。湖南人，民愤扬，沉沧浪。

梅田湖，古津埠，民风朴，连鄂湘。

獾皮湖，村史藏，观竞渡，棹影扬。

张家湾，架长梁，藕池漾，渡通江。

潭子口，沿长港，幸福桥，拂垂杨。

群安闸，浚流塘，疏洪患，护乡邦。

八门闸，郑河长，寻古迹，意未央。

赵昌平，贤乡良，揽清光，醉水乡，

撷烟霞，沐风芳，承古韵，尽兴扬！