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霞浦畲族婚俗

文/雷大毕

畲族，自称“山哈”。是全国五十六个民族之一，具有悠久的历史，是中国东南地区人口最多的少数民族，人口约有70 万，其中福建畲族人口占52%。唐末五代至明清，畲族开始持续不断地从闽、粤、赣三省交界的原居住地向福建闽东地区迁徙，福建东北部罗源县、福安市、霞浦县是畲族主要聚居地。

据霞浦畲族诸姓谱牒记载，明代初年中叶进入福宁州治境，至明末清初，大部分畲民主要由陆路自福安进入本州西部、西南部，或从水路自罗源、连江、宁德直接进入本州西南部、南部。一部分沿着福温驿道向福鼎及浙南地区迁徙，若干年后，一部分又回迁，进入本县东部。

通过多次的迁徙，直至清代中后期及民国时期，才形成如今的分布状况。散居于（除海岛乡外）3个街道和11个乡（镇）之中的51个畲族行政村、360个畲族自然村。畲族人口4.7万人，大部分居住在西部的盐田畲族乡、中西部的祟儒畲族乡、中东部的水门畲族乡。

霞浦县内畲族民众习惯上以“路”来区分自己所处的大致方向，将本县按东西南北分成四路。例如：“上路”（北面，即柏洋、祟儒一带）、西路（盐田一带）、南路（溪南、沙江、长春、下浒、北壁一带）、东路（牙城、水门一带），由于各路迁入时的来源地不同，虽受到地沿环境影响，但各路的生活习俗，还是基本相同，但也有所不同。

就霞浦畲族婚礼俗来说，大致可分为东、西、南、北路的婚礼俗。先前大致都有议婚、订婚、做表姐、做亲家伯、抓“石蝀”等系列活动贯穿整个礼俗的过程，但各路又有所不同。

下面就以东路（水门、牙城、三沙一带）为例，简单地梳理一下霞浦东路畲族的婚礼习俗。东“路”的畲民和其他各“路”畲民一样，长期以来，普遍存在禁族外婚制，而实行族内（在族内不同姓为婚）婚制。由于受到如此不成文的约束，男女青年到了谈婚论嫁之年，所找的对象往往是宗族内别姓之人。如今，这种现象早已被打破，畲汉已正常通婚。

以往畲族青年男女之间的认识过程，常以歌为介，双方通过唱歌（对歌），互生爱慕之情，或经人介绍互相认识，或由父母亲作主。然后，由男方家长托媒人到女家提亲。如果女家同意的话，女方就会择日在媒人带领下，随母亲或姑嫂到男家“看厝”，其实挂“看厝”之名，主要是了解男方的家境和人品，及村落的生活环境。同时，男家也会乘机观察女方的品貌及言谈举止，双方营造一个互相了解的机会。

如果双方初次认识觉得满意，就会互赠手信（礼物，一般以手绢、糍粑等表示）。经过一段时间，男家再派媒人携带面干、糖果之类礼物到女家“计庚贴”（拿贴头，即女方的生辰八字），按惯例媒人要走两三趟，才能拿回女方庚贴，以示女子珍贵，同时也考验男方的诚意。女家同意拿庚贴时，男家会选上一吉日，叫媒人前去拿回，女方庚贴要用红纸请一位会写字的先生来“开笔”（写），不能由父母或家人写，以示婚事的严肃性，并非儿戏。

男家拿回庚贴后，拿去给“算命先生”占卜男女双方“八字”是否相合。如不会相克之类情形就是大吉。有的男家把“庚帖”拿回后，压在灶婆炉下，三天过后，家里如没有出现不吉利现象（如人畜不宁、摔破碗匙等不吉利现象），才算“八字”相符、婚姻和合。紧接着，男家择日进行订婚，俗称“合婚”。

随后，男女家就商讨结婚的日期。如果双方年龄还小，可以暂放一些时候再说；如果已到法定年龄，就商定结婚的婚期。

上世纪五十年代以前，霞浦东路畲族原先的迎娶礼俗相当简朴。由新郎率若干宾朋连夜提着“百子千孙”灯笼，亲自往女家迎亲，新娘则穿着自己编织的草鞋（鞋旁系饰红带，鞋面串珠饰），打着雨伞，由兄弟与伴娘相陪，徒步跟新郎于午夜离开娘家（俗称“走嫁”）。

一路上夫妇以歌代言互诉衷情。一些偏远地区，长期保留此俗，后来迎亲多改在白天。盛行花轿迎娶，礼仪随之繁琐。男家派出花轿，由四位轿夫抬着，由一二十人组成的迎亲队伍，吹吹打打前往女家。而女家兄嫂姐妹们列在门前恭迎。当花轿到达时，先是鸣炮迎接，而后，女方的大嫂或兄长们，便会在门前横上一条长长的凳子（有的用杉树刺），俗称“拦轿”。

那些能歌的妇女们与轿夫盘唱起拦轿的吉利歌曲，会唱歌的轿夫，便于妇女们盘唱上好一阵子，锣鼓声、唢呐声、对歌声响彻整个村庄。如果不会唱的轿夫便送上红包俗称“落轿包”，以示高台贵手，让轿进门，否则，花轿进不了大厅。儿童们也会乘机围着轿夫，抓住轿杠“讨轿包”（喜钱），不然也不会放行的。当花轿进门后，女家即请迎亲队员们喝茶、吃点心。也有先迎花轿进门，再与轿夫“比肚才”，直至开饭。

饭后，移花轿上厅堂，等待新娘上轿。而男方的“亲家伯”要向女家催送嫁妆，俗称“催妆礼”。女家便将陪嫁的嫁妆搬至厅堂，贴上吉利语的封条，先行抬送男家，也有随同花轿一起抬到新郎家。嫁妆旧时多是本民族的凤凰装、新娘手织的纻麻布以及五只红布袋子（寓传五代），经济较充裕的，还陪送牛、羊以至田产。

50年代实行土地改革后，不再陪田产，其余则基本不变。60年代，逐渐由民族服装加农具、牛、羊，转变为民族服装加竹木家具，以及被帐、简单日用品。70年代后，受当地汉族影响，逐渐增添缝纫机、自行车之类。80年代后，则有电风扇、三用机、电视、洗衣机、电冰箱等家用电器，而多数地方仍有民族服装、花斗笠，或农具、牛羊陪嫁，但数量不如往昔，仅选一两件作为象征而已。

其实，当花轿进门后，娘家嫁妆搬移时，新娘开始边哭边唱《哭嫁歌》了，以感谢长辈的抚养与疼爱，眷恋着娘家。

哭、唱罢，由“福大命好”的长辈妇女为其梳妆，梳妆台上点着双对红蜡烛，盘高髻，穿礼服，戴凤冠，垂面帘……把新娘打扮成“公主”模样。梳妆时，新娘着“新婚衣”要与亲家伯或其他歌手唱《梳妆歌》。

梳妆完毕，由伴娘护送至厅堂。首先跪拜祖先与父母，然后坐或站在竹匾上，与兄弟“分饭”，当弟兄捧上一碗米饭，先自咽食一口，再让新娘含一口，吐到弟兄衣襟上或手帕上（有的是弟兄含一口饭朝内吐，新娘含一口饭往外吐）。寓意着手足情，有饭共吃，有福同享！同时，也寓意着兄（弟）姐（妹）两家丰衣足食。

继而，边唱诵《祝福歌》，边登上凳子或桌子，“分五谷”，将五种谷物及竹钉、钱币、扣子、筷子、鲜花等寓意性物品，先内后外抛散四方，寓意着兄（弟）姐（妹）两家五谷丰登。礼毕，全家“啼发家”（“啼分散”）、新娘“啼上轿”。

最后，由母舅抱或牵新娘上轿，兄弟会拿出一双崭新的鞋把新娘原来穿的鞋换下（寓意不将娘家风水带走），轿帘放下，新娘停止哭唱。而新娘所坐的花轿后面要悬挂镜子、米筛、弓箭等物或绘画张天师布帘，以示“避邪”。

当花轿抬出门时，鞭炮大发，鼓手欢奏。新娘向轿顶抛洒“五谷”，以示祝福。轿夫们抬起轿子，村里长辈会对轿子进行拦轿（三进三退，寓意不带走娘家的风水），新娘未成年的弟弟、伴娘等，陪同上路。一路上唢呐声声，喜气洋洋。花轿几经溪流、桥梁、矴步、宫庙，新娘都得抛丢五谷、红蛋（俗称“过溪蛋”），以敬神明。

花轿抬到男家大厅时，全家人先得暂时藏匿起来。村中孕妇、服丧者及一些所谓属肖“犯冲”的，均要回避（以免犯冲，影响夫妻及家人的和顺）。新娘抛完五谷、红蛋，即由接姑和陪姑嬷（亦称“老接”），将轿中一个装满花生、糖、豆等“果子”红袋子传给婆婆，寓意阿婆接孙（有的地方叫抱孙），袋中还放着一个大红包给婆婆的，有的地方叫“孝敬包”，有的地方叫“敬婆包”，是娘家特意为新娘准备的孝敬礼。紧接着搀扶新娘下轿，遮伞、踩红布袋徐行步入大厅（红布袋轮番收铺，俗称“传袋”，寓传代之意）。

厅堂贴大红“喜”字，上书“凤凰到此”，左右帖“祖公联”或“燕尔当思高辛宠，鹏程应念祖公功”之类对联。中设斗灯、香案、祖图等。将新郎引到厅堂与新娘同行举行“拜堂”大礼，一般以“行三跪九叩”之礼：一拜天地，二拜祖宗，三夫妻交拜，新郎行跪拜礼，新娘只揖纳“万福”，以显其“公主”之尊贵。礼毕，新娘向夫家舅父母敬茶，向观礼的人群抛散“果子豆”、糖果等（寓子孙满堂之意）。接着，踩着红布袋由新朗引入洞房。新郎随即出房奉茶敬茶请女家送嫁妆者，并招待宾客。

宴席以厅左第一桌为首席（俗称“阿舅桌”），敬请母舅（坐大位）、“亲家伯”、媒人以及尊亲贵宾（个别地方由义父坐大位，母舅退其次）。酒宴至半席，新娘被搀出厅“认客”（敬糖茶）：自首席大位起，依次献红枣糖茶，女歌手随其后，代唱《敬茶歌》，被敬者需馈赠“红包”（俗称“百家银”，旧俗以此钱储蓄为儿孙打制首饰最为吉利）以示祝福。新郎则由宴房头，提着灯笼、红布袋去讨大小（跪拜长辈，受跪拜者要送给新郎红包，而红包大小没有统一，但当舅舅的相对会比较多。）

客席散后举行“暖房宴”（有的地方叫“令房宴”，因为整个宴席过程中，都要以歌令，贯穿始终），由“暧房头”（又叫“令房头”、“八仙头”，相当于司仪。一般由姐夫或妹婿来担任，或请能手来承担。）由“暧房头”和“暖房脚”8名，陪伴新郎入席。

入席者通常都穿戴长衫礼帽，席间每个程序都要唱诵歌令，如：请新郎入座时，令房头带领“下司伍”（副令房头或称令房头助手，一般坐在令房头对面），点着蜡烛边唱着歌令:“腊烛点火焰焰光，进入房内请新郎；一请新郎来打扮，打扮一身光亮亮。腊烛点水焰焰光，照着新郎到厅堂；二请新郎会亲友，恭请新郎坐厅中。……等新郎入位后，马上要开席了，此时令房头唱开席令:“令房酒呀泼路边，泼了大路驸马（新郎）行；亲朋好友都站好，迎接新郎到大厅。令房酒呀泼路坝，泼了大路驸马来；亲朋好友都坐下，酒吃三杯唱令来。”二首令歌之后，全体宴席者坐下喝酒，且边吃边轮番与洞房内的新娘及其陪伴者盘对喜歌。

水门茶岗等处的“会八仙”别具一格，入席者有“驸马”（新郎）、“八仙”、“阿乐哥”或“阿喜哥”等十名，席中由阿乐哥表演打水烟等，牙城一带常表演“跑马”等丰富精彩的舞蹈表演，有的再加十男十女相伴盘歌陪唱，十分热闹。在“会八仙”中，“阿乐哥”常常扮演一出滑稽笑剧，有“开碟”、“翻床”及“丑角舞”等。为了博得观众眼球，“阿乐哥”装扮成滑稽逗人，衣裳不整，裤脚高低不齐，面部表情丰富，常以“屈膝”、“蹲步”等姿式为主，穿插跳动、翻跟斗等动作，配上扬善驱恶富有哲理的言语，再加表演者幽默、诙谐，让观者捧腹大笑。

新郎酒至“下四盘”（最后四道菜），即暂停，转入“闹房”：“闹房”从“叫门”起，每个程序都要唱诵歌令。如进门唱“脚站洞房八字开，观音送子天送才”，翻床唱“枕头床被翻一翻，子子孙孙会做官”等等。最后，到“凤凰山”寻取“凤凰蛋”（藏放在洞房各处的红蛋、桔子等），找到“凤凰蛋”后，大家合唱《喜庆歌》:“东边明月照四方，新房今夜红烛光，云头送子贺新禧，乾坤配合天地长。”结束闹房，再上酒菜吃“下四盘”，宴罢，送新郎入洞房（称“麒麟送子”），整个宴会即告结束。

最后，第二天上午，是考验新娘子的“下灶后”活动了。早饭后新娘子，便要绑着新围裙，下橱房洗碗煮南瓜。长辈们先是在灶公灶婆的香炉上，点上香烛，锅里堆着一锅早歺用过的碗，锅里倒上满满的水，灶里火烧得旺旺的，水烧得滚烫滚烫，然后，放着鞭炮，请新娘子下橱洗碗。亲朋好友及左邻右舍的兄嫂们便会前来看新娘子是如何洗的。当碗洗完后，新娘子便会切开早已洗好的大南瓜，煮上一锅香甜南瓜分给亲朋好友品尝，当人们吃完南瓜后，便会说上几句“美满”、“真甜”、“真香”等吉利话。俗称“下灶后”。

结婚后的第三日（有的地方第二天），新郎新娘在伴郎的陪护下，回娘家省亲，俗称“回头门”或“回三天”。进门后，同拜娘家的祖先和岳父、岳母。当天中午，娘家即举办酒席宴请新郎新娘，俗称“回门酒”。回门的新婚夫妇当天必须赶回到男家。这样，整个婚礼才算圆满结束。

作者简介：雷大毕，笔名，雷恒润，男，畲族，1962年10月生，福建霞浦人。中国乡村人才库认证作家，《作家前线》签约作家，中国词网认证词人,霞浦县作家协会会员，霞浦县牙城中心小学教师，百家号认证优质原创作者，共有600多篇，近200万字的文章，散见于《中国乡村》杂志 《东方散文》杂志 《东方新韵》《中国词网》《双馨文苑》《作家前线》《百家号》《今日头条》《新浪微博》等网络平台，文章入选若干选本，获奖若干。

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